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2020年上半年上海中学教师资格面试-古代印度的种姓制度的答辩

来源:
上海教师资格网
作者:
万老师
发布时间:
  【导读】由上海教师资格网带来的中学教师资格面试-古代印度的种姓制度,希望能帮助大家理解,解决自己心中疑难点,对古代印度的种姓制度有个更深的领会,下面一起看看吧。

  一、简单说说四大文明古国的成就。
 
  【参考答案】
 
  古埃及:创造了七大奇迹之一的金字塔,并且在哈弗拉金字塔的旁边还有著名的狮身人面像。其次,埃及也是象形文字的发源地。
 
  古巴比伦:四大文明古国中年代最早的一个,著名的苏美尔文化即为其中之一。古巴比伦的汉谟拉比法典是世界上最早的法学专著。其次空中花园也是七大奇迹之一,楔形文字也是它的杰作。
 
  古印度:佛教的发源地,并创造了以婆罗门,刹帝利,伏舍,首陀罗的种性制度。其次,印度的文化也是一颗璀璨的明珠,有《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》两大名著,阿拉伯数字也是古印度人发明。
 
  古中国:甲骨文是世界上最早的文字之一,还发明月历。
 
  二、简述种姓制度的内容。
 
  【参考答案】
 
  印度种姓制度源于印度教,又称瓦尔纳制度,这一制度将人分为4个等级,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
 
  第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利;第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权,主政军,第三等级吠舍是普通雅利安人,政治上没有特权,第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓。婚姻方面是高娶低嫁,不同种姓不得随意通婚。
 
  三、简单介绍一下婆罗门教。
 
  【参考答案】
 
  婆罗门教是起源于古印度的宗教,也是现在的印度国教印度教的古代形式,以《吠陀经》为主要经典,以把种姓制度作为核心教义,崇拜三大主神而得名。
 
  公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期,公元4世纪以后,由于佛教和耆那教的发展,婆罗门教开始衰弱。公元8、9世纪,婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义,结合印度民间的信仰,经商羯罗改革,逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别,其教义基本相同,都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神,主张善恶有报,人生轮回,轮回的形态取决于现世的行为,只有达到“梵我同一”方可获得解脱,修成正果。因此,印度教也称为“新婆罗门教”,前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
 
  四、历史教学评价中的自评包括哪几种方法?
 
  【参考答案】
 
  1.参照评价法。即以别人对自己的评价作为参照系来评价自己的历史教学,这是构成教师自评的基础。教师根据别人的意见自评时,要判定他人评价的准确性及价值尺度。
 
  2.对比评价法。即通过他人的对比来评价自己的历史教学。教师与他人对比评价时,要正确选取可比对象,并全面、客观地进行比较。
 
  3.分析评法。即通过自我分析来实现对历史教学的自我评价。教师在对历史教学自我评价时,要讲好自己的“教学故事”或“教学片断”,审视自己的教学行为,并依据一定的评价标准对自己的行为进行判断。为确保自我评价的有效性,教师要客观、公正地评价自己。教师自我评价应根据需要,应采用量化与质化相结合的方式,防止过分依量表测试而忽略教师内心的情感评估。
 
  五、如何准备好一堂课?
 
  【参考答案】
 
  要想准备好一堂课,需要从课标、教材、学情三方面进行准备。
 
  首先是备课标。课程标准是国家意志的体现,是学科课程领域的基本规范。课程标准明确了课程基本目标的价值取向,关注的是学生学习的过程、方法、情感态度及价值观。作为一名教师,在授课前首先要明确的理解课标要求,以课标为主导,将课标中的建议与实际情况相结合进行教学设计。
 
  其次是备学情。作为教师不能理想化授课,必须结合学生的实际发展状况以及客观的教学条件才能真正的落实好课标要求。
 
  最后是备教材。分析教材之前先要明确相应的课标要求,以课标为依据。在此基础之上通读教材整体内容,理解教材编写的思路和内容的逻辑关系,研究教材中各要素之间的编辑意图,从中领悟教材提高的教与学的过程和方法,明确教材呈现的基础知识与基础技能。